Jomfru Marias hus er et katolsk og muslimsk tempel som ligger i Bülbüldağı, rundt Efesos. Det er 7 km fra Selçuk. Huset ble oppdaget på 19-tallet etter de rapporterte drømmene til Anne Catherine Emmerich (1774-1824), en katolsk nonne. Bildene hans ble samlet i Clemens Brentanos bok etter hans død. Den katolske kirken kommenterte ikke om huset virkelig var Jomfru Maria, men siden huset ble oppdaget har det regelmessig fått pilegrimsbesøk. Anne Catherine Emmerich ble født 3. oktober 2004 av pave II. Velsignet av Ioannes Paulus.
Katolske pilegrimer besøker den i tro på at moren til Jesus, Maria, bodde i dette huset til hun ble ført til dette steinhuset av apostelen Johannes og ble ført til himmelen (Antagelse i henhold til katolsk lære, Dormition i henhold til ortodoks læresetning).
Dette hellige stedet ble ansett som verdig besøket av forskjellige påver og patriarkatets velsignelse. Pave XIII, hvis første pilegrimsreise kom i 1896. Den ble bygget av Leo og sist pave XVI i 2006. Den fikk besøk av Benedict.
Det antas at Marys grav også er i Bülbüldağı.
Det er en liten bysantinsk kirke i ruinene av Jomfru Maria, som nås ved å passere den øvre porten til den antikke byen Efesos. Det antas at Maria, moren til Jesus, bodde og døde her. Det regnes som hellig av både muslimer og kristne og besøkes, det søkes helbredelse for syke, og det avlegges løfter.
spillested
Helligdommen kan beskrives som et beskjedent sted for tilbedelse i stedet for et stort sted. Dens konstruksjon og bevarte steiner dateres tilbake til apostlenes tid, i samsvar med andre bygninger som er bevart siden den gang. Bare mindre hagearrangementer og utvidelser ble gjort for tilbedelse utenfor. Ved inngangen til tempelet står besøkende overfor et stort rom med en statue av den hellige jomfru Maria fremhevet i sentrum og et alter motsatt.
Det er et mindre rom til høyre. (Det antas tradisjonelt å være hovedrommet der jomfru Maria sov.) Tradisjonen trodde man at rommet der jomfru Maria sov og hvilte, var en slags kanal med vann som strømmer til fontenen utenfor bygningen.
Ønskemur
Utenfor templet er det en slags ønskervegg, der innkommende besøkende binder sine personlige intensjoner med papir eller stoff. Det er forskjellige frukttrær, blomster og ekstra belysning utenfor tempelet for bedre observasjon av huset. Det er også en slags fontene eller brønn, som noen besøkende tror på sporet av ekstraordinær fruktbarhet og helbredende kraft.
Helligdommen kan beskrives som et beskjedent sted for tilbedelse i stedet for et stort sted. Dens konstruksjon og bevarte steiner dateres tilbake til apostlenes tid, i samsvar med andre bygninger som er bevart siden den gang. Bare mindre hagearrangementer og utvidelser ble gjort for tilbedelse utenfor. Ved inngangen til tempelet står besøkende overfor et stort rom med en statue av den hellige jomfru Maria fremhevet i sentrum og et alter motsatt.
Det er et mindre rom til høyre. (Det antas tradisjonelt å være hovedrommet der jomfru Maria sov.) Tradisjonen trodde man at rommet der jomfru Maria sov og hvilte, var en slags kanal med vann som strømmer til fontenen utenfor bygningen.
Ønskemur
Utenfor templet er det en slags ønskervegg, der innkommende besøkende binder sine personlige intensjoner med papir eller stoff. Det er forskjellige frukttrær, blomster og ekstra belysning utenfor tempelet for bedre observasjon av huset. Det er også en slags fontene eller brønn, som noen besøkende tror på sporet av ekstraordinær fruktbarhet og helbredende kraft.
Offentliggjøring i Tyskland
På begynnelsen av 19-tallet rapporterer Anne Catherine Emmerich, en sengeliggende augustunisk nonne i Tyskland, om en serie episoder der hun så de siste dagene i Jesu liv og detaljer om livet til moren Mary. Emmerich, som er i Dülmens jordbrukssamfunn, har vært syk i lang tid, men i Tyskland er han kjent for sine mystiske krefter og får besøk av viktige mennesker.
En av Emmerichs besøkende er forfatter Clemens Brentano. Etter sitt første besøk besøkte han Emmerich hver dag i fem år i Dülmen og skrev ned det han så. Etter Emmerichs død trykker Brentano en bok basert på visjonene han samlet, og den andre boka utgis etter hans egen død.
En av Emmerichs visjoner var skildringen av huset der apostelen Johannes gjorde Jesu mor Maria i Efesus, hvor Maria bodde til slutten av sitt liv. Emmerich ga en rekke detaljer om husets beliggenhet og topografien i omgivelsene.
“Maria var ikke akkurat i Efesos, men bodde et sted i nærheten av det ... Meryems hus lå på en høyde til venstre på veien fra Jerusalem, tre og en halv time unna Efesos. Denne bakken skrånte bratt opp fra Efesus, byen lå på en bakke som stiger fra noen som nærmer seg fra sørøst ... Den smale veien strekker seg til en høyde mot sør, på toppen av denne bakken var det et trapesformet platå som kunne klatres på en halv time. "
Emmerich beskrev også detaljene i huset: det var laget av rektangulære steiner, vinduene var plassert høyt, nær det flate taket, det besto av to deler, og at det var en peis i sentrum. Han beskrev også detaljer som plasseringen av dørene og skorsteinens form. Boken som inneholder disse detaljene ble utgitt i 1852 i München, Tyskland.
Utforskning i Tyrkia
Basert på samtalene med Emmerich 18. oktober 1881, med utgangspunkt i en bok skrevet av Brentano, oppdaget en fransk prest ved navn Abbé Julien Gouyet en liten steinbygning og gamle Efesus-ruiner på et fjell med utsikt over Egeerhavet. Han mente at dette var huset der Jomfru Maria, beskrevet av Emmerich, tilbrakte sine siste år.
Abbé Gouyets oppdagelse ble ikke tatt på alvor av de fleste, men ti år senere, etter insistering av søster Marie de Mandat-Grancey, DC, gjenoppdaget to lasaristiske misjonærer, far Poulin og far Jung, bygningen i Izmir 29. juli 1891 ved hjelp av samme kilde. . De lærte at denne fireveggede takløse ruinen lenge har blitt respektert av Sirince-innfødte 17 km unna, som var etterkommerne til de første kristne i Efesos. De ga huset navnet Panaya Kapulu ("døren til jomfruen"). Det er en pilegrimsreise til dette stedet 15. august hvert år, da de fleste kristne feirer antagelsen / dormisjonen.
Søster Marie de Mandat-Grancey ble valgt av den katolske kirken som grunnlegger av Jomfru Marias hus og var ansvarlig for restaurering, restaurering og beskyttelse av området rundt fjellet og Marias hus til hun døde i 1915. [13] Funnet gjenopplivet og styrket "Efesos-tradisjonen", en tradisjon fra 12-tallet. Denne tradisjonen konkurrerte med den eldre "Jerusalem-tradisjonen" om stedet der den hellige jomfruen ble ført til himmelen. Pave XIII. Leo i 1896 og pave XXIII. På grunn av handlingene til Ioannes i 1961 avskaffet den katolske kirken den grunnleggende amnestien fra Dormitionskirken i Jerusalem og donerte den for all tid til pilegrimene i Marias hus i Efesos.
arkeologi
Den restaurerte delen av bygningen skiller seg ut fra de opprinnelige restene av bygningen med en rødmalt linje. Siden Marias forhold til Efesos dukket opp bare på 12-tallet, og i kirkens fedres universelle tradisjon, ble det sagt at Maria bodde i Jerusalem, og derfor ble hun ført til himmelen der, så noen uttrykte tvil om området. Dens tilhengere har basert sin tro på tilstedeværelsen av Jomfru Maria-kirken, den første kirken viet til Jomfru Maria, i Efesos i det 5. århundre.
Holdningen til den romersk-katolske kirken
Den katolske kirken uttalte aldri husets originalitet, da det ikke var nok vitenskapelig bevis. Imidlertid, i 1896, pave XIII. Leo velsignelse over sin første pilegrimsreise avslører deres positive syn på regionen. Pave XII. Pius oppgraderte huset til Holy Place-status i 1951, etter definisjonen av dogmen til Marias oppkomst, senere pave XXIII. Denne statusen blir gjort permanent av Ioannes. Regionen respekteres og besøkes av både muslimer og kristne. Pilegrimer drikker kokende vann under huset, som antas å ha helbredende egenskaper.
Her arrangeres et religiøst ritual hvert år 15. august for å feire Marias opptreden til himmelen.
Pavens besøk
Pave VI. Paulus 26. juli 1967, pave II. John Paulus 30. november 1979 og pave XVI. Pave Benedict besøkte det hellige huset de hadde gjort under det fire dager lange besøket i Tyrkia 29. november 2006.
Vær den første til å kommentere