De som hører betydningen av ordet Hacer-ül Esved for første gang, leter etter svar på spørsmålet om hva som er Hacer-ül Esved og hva betyr det. Sammensetningen al-Hajaru'l-esved betyr "svart stein" på arabisk. Muslimer som utfører Hajj hvert år går rundt Kabaen, og det er også kjent at de hilser på Hacerül Esved-steinen.
Hacerü'l-esved, den svarte og skinnende steinen på veggen til Kabaen og betraktet som hellig av muslimer. Under pilegrimsreisen hilser, rører eller kysser pilegrimer denne steinen ved hver sving mens de går rundt. I følge troen ble Mekkas hellighet avledet fra Kabaen, og Kabaens hellighet ble avledet fra Hacerü'l-esved.
Den svarte steinen var symbolet på gudinnen El-Lât, også kjent som Kaab, i den før-islamske perioden. I dag, som i historien, motsetter enkelte religiøse grupper seg mot religiøs praksis som utføres innenfor rammen av Kabaens hellighet og den svarte steinen.
Karataş var symbolet på gudinnen Al-lat, også kjent som Kaab, i Petra i den før-islamske perioden.
Påstander om Hacerü'l-esved
Ulike undersøkelser er gjort om Hacerü'l-esved. Det hevdes at Hacerü'l-esved er et stykke meteoritt som måler rundt 50 centimeter. I dag er deler av denne steinen holdt i en sølvramme. Dette antas å være relatert til skaden gjort av umayyadene under deres erobring av Mekka.
Vitenskapelig opprinnelse
Den svarte steinen har aldri blitt analysert med moderne vitenskapelige teknikker, og dens opprinnelse er fortsatt gjenstand for spekulasjoner.
Historien til Hacerü'l-esved
Hacerü'l-esved er en stein som anses som hellig i det pre-islamske Arabia. prof. Visdom Tanyu uttalte at det er en hellig svart stein i alle religioner. Det er kjent at denne steinen representerer El-Lât, en viktig gudinne i Petra- og Kudayd-regionen i den før-islamske perioden. Det ble også brukt som symbolet på Cybele i Vest-Anatolia.
Ifølge rykter ble Kabaen skadet og gjenoppbygd i den før-islamske perioden. Under denne konstruksjonen har spørsmålet om hvem som skal plassere den svarte steinen på sin plass og hvem denne æren skal tilhøre vært et æresspørsmål som ikke kan deles mellom stammene, og dette problemet har blitt løst med Muhammeds voldgift.
I den interne uroen som brøt ut etter Muawiyas død, ble Kabaen steinet av Yazids soldater ved å bruke katapulter, den rammede svartsteinen ble delt i tre deler, og Kabaen ble ødelagt. Ifølge den kanadiske arkeologen og islamske historieforskeren Dan Gibson skjedde ikke denne ødeleggelsen i dagens by Mekka, men i Petra, rundt 1200 kilometer mot nord. Patricia Crone og Michael Cook fremmet også tesen om at "Masjid al-Haram" ikke var lokalisert i Mekka, men på den nordvestlige arabiske halvøya, basert på tekst og arkeologisk forskning.
Siden qibla-veggene og mihrab-retningene til de eldste moskeene han nådde i sin forskning, samlet Gibson disse funnene med andre ledetråder fra vers, hadith og sirah-kilder, han konkluderte med at Muhammed bodde i Petra og migrerte til Medina derfra. Ifølge ham, "bekke" eller "makkah" nevnt i Koranen sözcüOrdene hans var også ord som betegnet Petra. Ifølge ham skulle den første qiblaen til muslimer ha vært Kaaba, som ble brukt som Al-Lat-tempelet i Petra, ikke Al-Aqsa-moskeen i Jerusalem. Denne strukturen ble ødelagt av katapulter under Abdullah bin Zubayr-opprøret, som muslimene kalte den andre Fitna, og Ibn Zubayr tok den svarte steinen med andre hellige gjenstander i Kabaen og flyttet den til stedet for dagens Mekka, vekk fra Umayyad-angrepene , og bygget det nye tempelet her. Det nye stedet, som fikk støtte fra abbasidene mot umayyadene, ble fullstendig adoptert på slutten av en overgangsperiode på flere århundrer, og retningen til de nybygde moskeene begynte å bygges mot Mekka. Under påvirkning av umayyadene fortsatte imidlertid de nordafrikanske og andalusiske moskeene å motarbeide den nye qiblaen ved å snu retningen i en helt annen retning, mot Sør-Afrika. Imidlertid er denne påstanden motarbeidet med den begrunnelse at i noen moskeer er retningen til qiblaen feil, da muslimer ikke kunne beregne plasseringen av Kaaba riktig i den tidlige perioden. Faktisk er det uttalt at qibla-retningen til noen moskeer bygget nær i dag er feil beregnet. Selv i Mekka, hvor Kabaen ligger, har det blitt fastslått at qibla-retningen til rundt 50 moskeer, hvorav noen er mer enn 200 år gamle, er feil. Den assyriske forfatteren fra 7-tallet ved navn John bar Penkaye nevner ikke flyttingen av Kaaba eller Petra i sine kronikker som han skrev mens Abdullah bin Zubayr-opprøret pågikk, og nevner plasseringen av Kaaba så langt unna ørkenen, og hevder at Kabaen ble flyttet eller faktisk lokalisert i Petra. Det er også en oppfatning om at al-Rakîm (الرقيم) nevnt i Surat al-Kahf er Petra (Raqēmō). Ptolemaios, astronom, matematiker, filosof og geograf fra det 2. århundre (100-200), publiserte en liste over 50 byer i Arabia, og listen inkluderte en by kalt "Macoraba". Selv om det har vært pågående spekulasjoner siden 1646, er det fortsatt debatter om forbindelsen mellom denne byen og Mekka. Nylig har forskere som bruker avanserte matematiske modeller for å rekonstruere eldgamle kart og oversette deres plassering til moderne koordinater, kunne bekrefte at Mekka og byen Macoraba nevnt av Ptolemaios er på samme sted.
I 929 fanget Great Karmat-generalen Abu Tahir Mekka og plyndret Kabaen og tok Karataş med Kaaba-skatten. En del av steinen ble brakt tilbake i 1051 og satt på plass.
Tro
I følge Deylemîs fortelling fra Anas sa profeten Muhammed: "Hajar al-Aswad er Allahs høyre hånd, enhver som berører denne steinen vil ha lovet/lovet at han ikke vil gjøre opprør mot Allah." Metaforen antas å være en uttrykk.
I følge en hadith nedtegnet i Tirmidhis Sunan, heter det at steinen kom ned fra himmelen, var hvit til å begynne med, men mørknet av syndernes synder.
Den andre kalifen, Omar bin Khattab, sa om denne steinen: «Jeg vet at du er en stein uten noen fordel eller skade. Det er rapportert at han sa: "Hvis jeg ikke hadde sett Allahs sendebud kysse deg, ville jeg ikke ha kysset deg."
Vær den første til å kommentere